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你的脚美吗?恋足癖的男人你究竟恋的是什么!

时间:2019-12-08 21:44

我们怎么对付欲望的力量?

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脚和性有关系吗?确实有关系。而且关系还不小。

我们如何理解灵肉之间,爱欲之间的关系?

原标题:霍建华:不需要社交媒体,更希望作品有质量

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纽约时报特约撰稿人丹尼尔伯格纳在他的《欲望的另一面》(TheOtherSideofDesire》一书中给我们讲述了通往色欲与渴望异域的四段旅程(FourJourneysintotheFarRealmsofLustandLonging)。

“爆火”的感觉让人感到恐慌,过度的被关注甚至一度让霍建华不敢出门,对外界充满了防御,“后来想,我干吗不敢出门啊,我又没有做错事,为什么不敢出门?”

我们可能都知道一个词叫恋足癖。但是,喜欢脚的人并非全是恋足癖,或者说,恋足癖不足以代表所有以脚为美的人。

作者试图通过这些另类的故事,向我们阐述情色男女之间的不同以及“销魂”的本质。

两年后,再采访霍建华,感觉他变了。

当然,这些人主要是男人是没错的。但是也肯定有一部分女人对于自己和其他人的脚极度喜欢。但是,这个喜欢的对象,通常是女性的脚。这是个很有意思的现象。为何男人的脚不被人喜欢呢?

换句话说,是不是有的人感受到的“销魂”程度要比其他人强烈一些?

变得更健谈,更开朗,也更松弛了。“我这两年确实有很大的变化,愿意打开自己去谈很多问题,可能这是一种成熟的返老还童,对我来说没有那么多严重的事情了,也想让自己活得更自在、更舒服一点。”

这个问题先放下。我们先来谈谈本文的第一部分,恋足的历史。本文基于本人对于这个问题的初步研究,并不够深入,可能有一些谬误在所难免,希望各位不吝赐教。

那些特别嗜好从何而来?它们是寻常还是异类?有多少是与生俱来,多少是后天学成?有多少可以改变,有多少伴随终生?

舒服和自在,听起来好像很容易,但对永远被外界关注的霍建华来说却没那么简单。他说,他没有一颗想当偶像的心,不喜欢做偶像,也觉得自己撑不起这个词。

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通过这本书,我们会更认真和深刻地思考比肉欲,快感,高潮更深邃的东西,如Lust,eros,ecstasy,和paraphilia等。

人物摄影/新京报记者 郭延冰

一、恋足的历史

如果你准备好了,那么就随丹尼尔伯格纳出发吧!

他至今没有开通社交媒体,只想靠作品说话,被问到流量时代为何要如此特立独行,他轻描淡写的一句:“我们不该随波逐流,我们要有自己的想法。”

1、 缠足

第一段旅程:千里之行,始于足下

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说到中国文化里恋足的历史,我们可能就要上溯八百年,甚至一千多年了。毕竟对于缠足,最保守的推测也是起于宋代。

一位专一的丈夫,却有难以抑制的恋足癖;对他来说,女人的双脚,就乳房,大腿,屁股和阴部。他一见到女人的双脚,就不能自己地想去抚摸它们,抱着它们,盯着它们,舔着它们,吸吮它们,拿自己那话儿顶着它们,摩挲着它们,尤其是让女性双脚掌夹着他那话儿,他可以抽送其间。

拍电影,紧张感从未曾消失

不得不说,缠足对于古代中国人是有审美意味的。虽然缠足摧残了女性的身体,但是不可否认,古代中国女性对于缠足基本上是接受的,并非完全被迫,有时甚至是拥抱缠足。

他第一次约会,是去初恋女孩的家。她奶奶做饭给他们吃,吃完他们坐在沙发看电视。女孩的双脚架在一个垫子上。他不由自主地伸手去抚摸它们。女孩假装不留意,继续看电视,他则忘情其间,不知今夕何夕。

编剧饶雪漫在创作《大约在冬季》剧本时就想过要找霍建华出演男主角,“但考虑到他片酬比较贵就去问了别人,问完发现更贵,又回来找他。”因为和霍建华从没合作过,饶雪漫也担心对方不答应,便请好友林心如吹了点“枕边风”:“是心如帮我把剧本转给建华的,确实他太久没有演戏了,刚好看了以后很喜欢,但又有一些紧张。”

但是,没有一个政府专门发文要求女性缠足。所以,缠足是一个完全的民间事件。虽然这是从宫廷产生,但是政府对于此事并无推波助澜之嫌。明清政府都曾经发文禁止缠足。

他的恋足癖随着他的年龄与日俱增。以至于冬日有客人来访,进门想脱靴子鞋子,他都急忙阻止。客人说不好意思弄脏地毯,他却连连说没关系,他家经常洗地毯的。

对演戏,尤其是在电影上的发挥,霍建华一直有种紧张感,他曾说电视剧有很多集,可以慢慢弥补;但电影就那么一百多分钟,必须将所有的能量集中起来,在有限的时间内发挥好。

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春末初夏是他最难将息的季节。满大街都是拖鞋凉鞋。有一天,他开车停在一个交通灯口,旁边汽车的旅客座位上的女孩赤着双脚翘起来架在车头仪表板上。他当时就火山爆发了。

而在这部新作中,霍建华的紧张感从未消失:“我电影拍得少,主要是性格原因,慢热,一开始我会站在理智那方,经常进不去角色,没办法一下子就把自己交给一部戏和那么多人。还好过程中他们给我很大的信任感,让我去相信这个故事。”

现在一般认为缠足与南唐后主李煜有关。“红锦地衣随步皱,佳人舞点金钗溜。”这就是古人对于脚的审美。那时的脚是天然的,李煜的嫔妃音娘是绝对的天足,但是她用布把脚包起来,翩翩起舞,就有了性意味。

他不需要性器官的接触,只需双手捧着双足,或舌头舔着双足,甚至看到拱起的脚背,就可以达到性高潮。

电影《大约在冬季》

可以说,性与美总是难以剥离的。一个美的东西,很容易引起性冲动,尤其是这种美是通过人体表现的时候。

他甚至冒充“耐克”鞋的民调代表打电话给女孩子:“喂,你好。我是耐克公司的。我们准备推出一款新的“耐克”鞋。今天我们在进行一项60秒钟的民调。你不介意回到我几个简单的问题吧?。。。你穿运动鞋吗?请问你穿几号的?你的脚是宽是窄?。。。假如你看到两个女孩子在互相吸吮脚趾头,你觉得是恶心还是好玩?”他高潮以后会礼貌地感谢对方挂掉电话,心中充满负罪感。

以前工作,霍建华最爱坐在角落里沉思,他不会把手机带到拍摄现场,也不会睡觉,怕精神涣散。但《大约在冬季》拍完后,每个人都知道霍建华这一次“越拍越开心”,可镜头一开马上又要投入到齐啸的痛苦情绪中,这种悲喜更迭让人吃不消。不过,因为这部戏,霍建华和齐秦成了哥们,“那是齐秦诶,伴随了很多人青春岁月的齐秦,从我上中学到步入社会,他的歌一直都在我的生命里,以前很难有交集。”他想了想,露出满脸幸福感:“有时拍电影就是这么妙,我从没想过若干年后,可以在齐秦的歌里演一个角色,成为参与者。”

清人袁枚认为从前的弓鞋就是舞靴,可见缠足这一习惯确实是起源于舞蹈。舞蹈是美的,也是有性意味的。很多舞蹈都有很性感的动作,这是很正常的。

他开始逛窑子了。在昏暗的灯光下,六名女人站在他面前供他挑选。她们或穿着高跟鞋,或穿着拖鞋。他挑了一位脚趾排列错落有致的女人。

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他随她走进一间小房间。

除了表演不知道还能干什么

宋代,歌妓、宫妃继承了“缠足而舞”的舞蹈传统,为寻乐的男性提供观赏性服务。都说男性是视觉动物,因为一段美丽的舞蹈而产生性冲动,也不足为奇。

“好吧,”她说,“你想咋整就咋整。”

在霍建华身上,你常常能发现一些老艺人的做派。敬业、专业,以十二分的热情投入工作,很大原因,是他认为演戏是这么多年来自己唯一,也非常希望坚持做下去的一件事,有时候他假想如果没有了表演是很令人恐惧的,因为他不知道自己还能干什么。

缠足是一定有性意味的。一旦缠足渗透到日常生活之内,女性那双隐秘的小脚不觉提升了色情的模糊性。缠足女性的双足从不示给自己以外的人看, 睡觉要穿软鞋,洗脚必定关门。

他不吭声。

虽然演绎了大大小小数十个角色,但霍建华并不认为那其中有自己真正想要的人物:“我更想演一些生活化的东西,而不是刻意去扮什么高大上,传达什么正能量,我是现实派,并不是那种理想派或者天马行空型的。观众看到的应该是关于人性的东西,而不是特效和花里胡哨的噱头。能让人回归到最单纯的状态去欣赏电影,是我觉得做演员最有价值的地方。”

而女性以小脚的模糊性利用暗示表现自己,是男性欲望的来源。这就是如生活在明末清初的李渔所说,小脚的魅力俨然是性的吸引,“瘦欲无形,越看越生怜惜,此用之在日者。柔若无骨,愈亲愈抚摩,此用之在夜者也。”《笠翁偶集》

“我会给你一个安全套。”

电视剧《如懿传》

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他依旧不吱声。

去年的《如懿传》中,霍建华饰演的乾隆被原著迷们戏称为“渣龙”,这是个既多疑、城府又深的角色,他同意接演,完全是从演员的角度出发,对他而言,当演员最过瘾的就是可以深层次地刻画人性。

缠足的其他意味,譬如道德,潮流,性别,儒学,在此不便多所叙述。有意者可向本人寻求文献阅读。总结:如果我们认为缠足是男性对女性美特质的审美崇拜,那么女人对此做出的热衷也是对男性审美的迎合与认同。无论是从缠足的发生角度看,还是把缠足作为附庸时尚的流变,这整一个过程都是伴随着女性对性感美的追求,以及在男性对女性的性别审美方式上采取的回应。

“你想让我给你吹箫?”

但这之后,他明显放慢了脚步,再也不是那个一年有五六部作品待播,三天两头地挂在微博热搜讨论榜上的霍建华了。“如果没有合适的,我不想轻易去拍戏,很多时候还是要看缘分,有些戏没有缘分,不合适的话,就不拍了。”

当然我还要提醒一句。不要被近代的反缠足风潮所迷惑。缠足并非简单的男人迫害女人的标志。相反,女性是主动的参与者,是被观察者。“女人不是人生就是女人的,是变成女人的”,波伏妊这句话似乎揭示了男女之问的真相。男性在以女性的名义说出小脚之美时,他们实际上已经输入自己的信仰,使承认美的内涵同时包括性的内涵。

“不。我不好这一口。”

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